Lieder:
Mit Ernst, o
Menschenkinder...10
Tröstet,
tröstet, spricht der Herr..15
Wie soll ich
dich empfangen...11, 4-7
Komm, o mein
Heiland Jesus Christ...1, 5
Psalm:
85
Lesung: Jesaja
40, 1 - 8
Liebe Gemeinde,
Johannes der
Täufer!
Den
einigermaßen Bibelkundigen unter uns stellen sich bei diesem Namen vor allem
drei Szenen vor Augen:
1. Johannes
in der Wüste! Die
Evangelien erzählen von ihm: Als Kleidung trug er ein Kamelhaarfell, von
Heuschrecken und wildem Honig ernährte er sich. Als Gerichtsprophet trat er auf: Der Zorn Gottes wird sich über euch
entladen, rief er denen zu, die zu ihm kamen, Gottes Gericht wird euch treffen,
wenn ihr nicht Buße tut, wenn ihr nicht umkehrt zu einem Leben in Ehrfurcht vor Gott und seinem Wort! So wie
wenn ich heute rufen würde - und ich bin überzeugt: auch das ist mein Auftrag
in einer Gesellschaft, die die islamischen Völker mit einigem Recht für gottlos
und verdorben halten – so wie wenn ich heute rufen würde: Gottes Geduld mit
euch ist fast zu Ende, hört auf mit eurem gottlosem Lebenstil, kehrt um zu
einem Leben, das Gott und seine Gebote ernst nimmt. Wenn nicht, werdet ihr alle
umkommen.
Und
auch dies sagte er in seinen Predigten in der judäischen Wüste: Ich selber, ich
bin im Grunde nichts als ein Vorläufer,
ein Herold für einen, der bald kommen wird, ein Wegbereiter für einen, der über
die Maßen machtvoll und gewaltig auftreten wird.
2. Zweite
Szene: Johannes am Jordan! Viele Menschen am Flußufer. Sie haben
eingesehen: So wie sie leben, geht es nicht weiter. Sie wollen sich ändern, wollen ihr Leben reinigen von Aggressivität,
Geiz, Habgier, Gottlosigkeit. Zum Zeichen der Buße lassen sie sich im
Jordanfluß taufen.
Und
dann, eines Tages, kommt von der Anhöhe herab eine einzelne Gestalt, reiht sich
ein in die Schar derer, die sich taufen lassen wollen, wartet geduldig.
Dann
steht er vor dem Täufer, der erkennt ihn: Du – ich müßte doch von dir getauft
werden, du bist der Heilige, ich der Sünder, Du der sehnlich Erwartete, ich
der, der dich angekündigt hat. Aber Jesus sagt ihm: Laß es so geschehen, so
werden wir die Gerechtigkeit Gottes erfüllen – die Gerechtigkeit Gottes, die
darin besteht, daß er, der Unschuldige, sich zu den Schuldigen gesellt; die
Gerechtigkerit Gottes,die sich darin vollendet, daß er das Urteil über die
Schuld
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der Menschen,
auch über unsere Schuld, an unserer Stelle und für uns tragen wird.
Dritte Szene: Johannes und Herodes! König Herodes hatte die Herodias, die
Ehefrau seines Bruder genommen. Johannes – mutig wie ein Pfarrer Paul Schneider
oder andere Bekenner im Dritten Reich - hatte den Ehebruch öffentlich
angeprangert, hatte den König angeklagt, die heiligen Gebote Gottes übertreten
zu haben. Herodes hatte ihn daraufhin verhaften und ins Gefängnis werfen
lassen.
Der König hat
Geburtstag. Salome, die schöne Tochter der Herodias, tanzt in durchsichtigen
Gewändern vor ihm. Und der, völlig von Sinnen, sagt zu ihr: Wünsche dir, was du
willst, ich werde es dir geben. Da fordert sie auf Geheiß ihrer Mutter den Kopf
des Johannes.
Der für heute
vorgeschlagene Predigttext berichtet von einem Geschehen kurz vorher. Johannes,
gefangen in den Verliesen der Festung Machärus, durfte offenbar immerhin Besuch
von seinen Jüngern empfangen.
In Matthäus 11
heißt es in den Versen 2 – 6:
Als aber Johannes im Gefängnis von den Taten Christi hörte,
sandte er einige seiner Jünger zu ihm
und ließ ihn fragen: „Bist du wirklich der, der kommen soll, oder müssen wir auf einen anderen warten?“
Jesus antwortete ihnen: Geht zu Johannes und berichtet ihm,
was ihr hört und seht:
„Blinde sehen, Lahme gehen, Aussätzige werden gesund, Taube
hören, Tote stehen auf und Armen wird frohe Botschaft verkündet;
und selig ist, wer sich nicht an mir ärgert“.
Johannes hatte
ihn am Jordanfluß erkannt – ihn, von dem er gesagt hatte: Ich taufe euch mit
Wasser, aber nach mir kommt einer, der wird euch mit Feuer taufen! Und: Ich bin
nicht wert, ihm auch nur die Schuhe nachzutragen! Und: Er muß wachsen, ich aber
muß abnehmen (dies war übrigens der Konfirmationsspruch unseres früheren
Presbyters Werner Matysik) (Mt.3, 11; Joh. 1, 27; 3, 30).
Johannes hatte
von Jesu Taten gehört, man hatte ihm berichtet, wie er einem Gelähmten die
Sünden vergeben und ihn dann auch körperlich geheilt hatte, wie er die im
Todesschlaf liegende Tochter des Jairus auferweckt hatte, wie er Blinden die
Augen geöffnet und Stummen die Zunge gelöst hatte – aber jetzt, wo er im
Finstern liegt, angekettet, mundtot gemacht, jetzt nagen Zweifel an ihm: Bist
du wirklich der, dessen Kommen ich angekündigt habe, der Gewaltige, der
sehnlich erwartete Messias, der, von dem die Propheten – in Jesaja 35
nachzulesen – gesagt hatten: Wenn er kommt, dann werden die Lahmen springen wie
ein Hirsch, und die Zunge der Stummen
wird frohlocken...Johannes hatte von einzelnen Wundern durch Jesus gehört
- aber...war nicht im Grunde doch alles
beim Alten geblieben? Die Machthaber taten doch weiter, was sie wollten...So
wie heute etwa der Amerikaner Bush, der, statt weltwirtschaftliche Gerechtigkeit
zu fördern und das Klima zu schützen, wie weiland Kaiser Augustus offenbar auf
Frieden durch militärische
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Gewalt setzt
und dabei das Wort Jesu vergißt: Wer das Schwert nimmt, der wird durchs Schwert
umkommen (Mt. 26, 52).
Johannes will
eine authentische Auskunft, er läßt Jesus selbst ganz direkt fragen: Bist du
der Erwartete? Oder müssen wir weiter warten?
Und Jesus
antwortet nicht klar, sondern sagt in verschlüsselter Weise: Die Zeichen des
messianischen Reiches geschehen jetzt, Menschen werden heil...Aber er sagt ihm
nicht: Ich bin’s.
Erst
unmittelbar vor seinem Kreuzestod, als der Hohepriester ihm dieselbe Frage wie
Johannes stellt, da wird er sagen: Ich bin’s (Mk. 14, 62). Hier aber fügt er
seiner Antwort eine merkwürdige Seligpreisung hinzu: Selig ist, wer sich nicht
an mir ärgert. Glücklich der, der nicht an mir irre wird.
Bist du’s?
Oder müssen wir weiter warten? Das ist die Frage, die den Juden Johannes quält,
es ist die Frage der Juden bis heute und die allermeisten von ihnen, falls sie
überhaupt religiös interessiert sind, sagen: Wir müssen noch warten, der
Messias wird erst noch kommen. Ob Johannes in seinen Zweifeln blieb?
Oder ob er,
wie der alte Simeon im Tempel, vor seinem Tod sagen konnte: „Herr, nun lässest
du deinen Diener in Frieden sterben, denn meine Augen haben deinen Heiland
gesehen, ein Licht zur Erleuchtung der Völker und zum Preise deines Volkes
Israel.“?
Wir wissen es
nicht. Wir wissen nur: Er wurde
gewaltsam umgebracht – wie auch der, dessen gewaltiges Kommen er
angekündigt hatte.
Bist du’s, der
ersehnte Retter, der Erlöser? Oder müssen wir weiter warten? Auf einen, der auf
deutlichere, auf offensichtlichere Weise den Armen Recht schafft, den Völkern
den ersehnten Frieden bringt und den Kranken Heilung?
Wir möchten
gern Zeichen sehen. Aber wo sind sie? Wo springen die Lahmen wie ein Hirsch und
wo fangen Menschen, die verstummt sind, voller Freude an zu sprechen und zu
singen? Wo bekommen Arme nicht nur zu hören, sondern auch zu schmecken und zu
spüren, was sie hoch erfreut?
Wir wollen
Zeichen sehen. Aber er verweigert sich unserer Forderung oder auch Bitte nach
offensichtlichen Zeichen. Merkwürdig: Immer hat er den Menschen, die er heilte,
gesagt: Dein Glaube hat dir geholfen. Auf Glauben kommt ihm offenbar alles an,
allein auf den Glauben.
Warum nur?
Weil allein das Vertrauen zu ihm, das gelebte und in Krisen oder auch Zweifeln
durchgehaltene Vertrauen zu ihm uns die Ohren und die Augen für ihn öffnen
kann. Wer ihm nicht vertraut, wird nichts sehen. Wer sich aber einläßt auf ihn
und seine Worte, der kann zahlreiche Wunder erleben, eine Fülle von Trost, neue
Kraft, Befreiuung, Freude, Lebenssinn...
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Bist du der
erwartete, der von Gott verheißene Retter und Erlöser? Oder müssen wir weiter
warten, womöglich bis zum St. Nimmerleinstag? Nein! Es wird keinen anderen
Erlöser geben, es kann keinen anderen geben und ich will auch keinen anderen als ihn. Denn ich weiß:
Wundervoller, anbetungswürdiger kann der Erlöser Gottes garnicht kommen als so,
daß Gott in ihm ganz nach unten geht, ins Unscheinbare hinein, auf nichts als
auf die verzeihende, sich hingebende, sich aufopfernde Liebe setzend. Anders
kann und wird es keine Erlösung geben, anders kann und wird kein Recht und kein
Friede unter den Völkern werden als allein durch den gelebten Glauben an ihn.
Glückselig,
sagt er, wer sich nicht an mir ärgert, wer an mir nicht irre wird, glückselig,
wer sein Leben auf mich und meine Worte baut, glückselig, wer mein Jünger
bleibt.
Bevor er in
den Tod am Kreuz ging, hat er seinen Jüngern einmal eine merkwürdige Frage
gestellt. Er hat sie gefragt: Habt ihr in meiner Nähe eigentlich jemals Mangel
gehabt? (Lk. 22, 35). Und da haben sie ihm geantwortet: Nein, Herr. Niemals.
Der Friede
Gottes, der höher ist als unsere Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in
Christus Jesus, unserm Herrn. Amen.